[르포라이터 민병준의 향토기행] 공주

금북정맥의 차령(車嶺)을 넘는다. 충청도 공주(公州) 땅으로 가는 길이다. 공주가 어떤 도시인가. 남한에서 최초로 발견된 구석기 유적인 석장리 선사유적지가 있고, 삼국시대엔 백제의 도읍지요, 조선시대엔 충주·청주·홍성 등과 함께 충청도를 대표하던 고을이 아닌가. 또 근래엔 우리나라 대표적인 교육의 도시로 자리매김하고 있는 고을이기도 하다.

이런 공주를 답사하는 데는 23번 국도를 타고 천안과 공주 사이에 있는 차령을 넘는 게 가장 전통적인 방법이다. 조선시대에 한양과 호남지방을 잇는 호남대로에서 가장 큰 고개였던 차령은 영남대로의 문경새재 위상에 버금갈 정도로 유명했다.

충청·경상·전라도 삼남의 선비와 장사꾼들이 이 고갯마루에서 아픈 다리를 쉬어갔고, 이괄의 난 때 공주로 피신했던 인조도, 마패를 품은 이몽룡이 남원으로 갈 때도 이 고개를 넘었다. 또 차령은 고려 태조가 훈요십조 중 제8조에서 ‘차현(지금의 차령) 이남과 공주강(지금의 금강) 밖의 사람들은 등용하지마라’는 지방 차별을 한 슬픔도 간직하고 있는 고개이기도 하다. 무엇보다 일제강점기에 일본인 지리학자 고토분지로(小藤文次郞)에 의해 한반도 산줄기 이름이 광물자원을 기준으로 정해질 때 ‘차령산맥’이라는 이름을 붙이게끔 하게 한 유래를 지닌 고개이기도 하다.

이렇듯 이 지방의 대표 고개로 이름이 높았던 차령이건만 얼마 전 고개 아래로 길이 400m 터널이 뚫리고 나서 고갯마루는 정맥을 종주하는 산꾼들이나 찾을 정도로 한적해졌다. 사실 23번 국도는 호남고속도로가 생기면서부터 전라도를 잇는 기능을 상실했다. 그러다 얼마 전 논산-천안 고속도로가 개통되면서 통행량은 더더욱 줄어들었다.

하지만 만약 공주를 제대로 읽고 싶다면 논산-천안 고속도로 정안 나들목이나 남공주 나들목으로 나올 게 아니라, 천안에서 고속도로를 빠져나와 23번 국도를 타고 차령을 넘는 게 좋다. 물론 터널을 지나지 말고 고갯마루에 올라 잠시 공주쪽을 바라보는 일도 필요하다.

이런 저런 상념으로 차령을 넘으면 정안이다. 요즘 밤 하면 가장 먼저 떠오르는 곳이 바로 공주, 그중에서도 정안이다. 공주에 발을 디딘 적이 없는 사람이라 해도 ‘정안 밤’의 명성은 익히 들었을 것이다. 1,500여 농가에서 5,000t쯤의 밤을 생산하고 있는 공주는 전국 밤 생산량의 12%, 충남 생산량의 40%를 차지하고 있는 대표적인 밤 생산지다. 사실 그래서 고소한 정안 밤을 맛보려면 수확 시기인 9월이나 10월쯤에 찾아야 제격이다. 그래야 길가에 떨어진 알밤이라도 하나 주워 먹을 수 있을 게 아닌가.

정안면 소재지에서 23번 국도를 버리고 604번 지방도를 타면 길은 마곡사(麻谷寺)로 이어진다. 수확이 끝난 정겨운 농촌 풍광을 양 옆구리에 끼고 나지막한 산들이 에워싼 길을 이리저리 헤치고 찾아간 마곡사. 나뭇잎 거의 떨어뜨린 채 겨울 준비에 한창인 산수유와 왕벚나무의 꽃눈이 침묵의 미소로 길손을 반긴다.

마곡사는 이름이 참 특이한 절집이다. 하지만 이 절집의 내력을 적은 사적기는 아쉽게도 전쟁 통에 모두 불타버렸기 때문에 자세한 사정은 알 수 없다. 홈페이지를 보면 그 유래를 몇 가지로 설명하고 있다. 첫째 ‘삼골’이란 우리말 지명을 한자어로 바꾼 마곡(麻谷)을 절 이름으로 삼았다고 한다. 그러나 삼밭골은 마곡사에서도 희지천(마곡천)을 따라 10km나 더 상류로 올라간 지점에 있어 왠지 나중에 갖다 붙인 이름이 아닌가 생각된다. 둘째, 신라 때 보철화상이 이곳서 법문을 하자 대중이 삼밭의 삼대같이 많이 모였다는 데서 유래한다는 이야기는 고개를 끄덕이게 하지만, 보령 성주사를 중창한 낭혜 무염선사가 중국의 마곡사에서 법을 이어왔다는 세 번째 유래가 제일 그럴 듯하게 들린다.

일제강점기엔 독립운동가였던 김구(金九·1876-1949) 선생이 젊은 시절 잠시 몸을 기대기도 했다. 명성황후가 시해되었다는 소식을 들은 선생은 울분을 참지 못하고 1896년 2월 황해도 안악에서 일본 육군 중위를 살해하고 만다. 당시 나이 21세였다. 선생은 3개월 후 체포되어 이듬해 사형이 확정되었으나 고종황제는 특사 명령을 내렸다.

그러나 일본 공사 하야시의 압력으로 출감하지 못하다가 1898년 3월 탈옥했고, 전국을 방랑하던 선생은 이곳 마곡사에서 머리를 깎고 승려가 되어 백련암에 숨어 지냈다. 법명은 원종이었다. 선생은 3년 정도 머문 뒤 마곡사를 떠나 해주·평양 등지를 떠돌다가 환속해 1903년 기독교에 귀의하였다.

그러나 김구 선생에게 마곡사는 결코 잊을 수 없는 절집이었다. 선생은 조국 광복 후인 1946년 마곡사를 찾았다. 선생은 백범일지에 다음과 같이 적고 있다.

‘산천도 예와 같거니와 대웅전에 걸린 주련(柱聯)도 옛날 그대로였다. ‘각래관세간 유여몽중사(却來觀世間 猶如夢中事)’ 그때에는 무심히 보았던 이 글귀를 오늘에 자세히 보니 나를 두고 이른 말인 것 같았다.’

대웅보전 기둥에 걸린 주련의 글은 능엄경의 구절로서 ‘돌아와 세상을 보니 마치 꿈속의 일 같구나’라는 뜻이다. 선생은 그때를 회상하며 무궁화 한 포기와 향나무 한 그루를 심고 마곡사를 떠났다. 앞으로 발행하게 될 10만 원짜리 고액권에 백범 선생의 초상이 실린다 하니 이 또한 축하할 일이 아닌가.

사람들은 흔히 봄 경치는 마곡사요, 가을 경치는 갑사라는 뜻으로 ‘춘마곡(春麻谷) 추갑사(秋甲寺)’라 한다. 공주에서 가까운 대전에서 학창시절을 보낸 이 길손은 대학시절에 마곡사를 자주 들른 편이었다. 굳이 계절의 정취를 따진다면 봄엔 노란 산수유와 연분홍 왕벚꽃의 화려함이 빛난다. 꽃비라도 휘날리면 부처님 말씀이 따로 없다.

여름엔 마곡사 앞으로 흐르는 희지천 개울물 소리 듣기 좋고, 짙은 숲속의 녹음도 찬란하다. 가을도 마찬가지다. 단청하지 않아 더욱 고풍스런 전각들을 둘러싸고 있는 숲엔 활엽수가 다양하니, 산은 마치 자신이 단청이라도 한 듯 단풍 또한 어여쁘게 물들여 놓는다. 마곡사를 처음으로 찾았던 어느 해 늦가을 황홀한 단풍을 아직도 잊을 수 없다.
푸르른 적송이 늠름하게 버티고 있는 겨울 마곡의 정취는 또 어떠한가. 적송 위로 하얀 눈이 쌓이면 봄 경치가 전혀 부럽지 않다. 정말로 사시사철 어느 때 찾아도 좋은 마곡사다. 

금북정맥의 지맥인 무성산(614m)과 국사봉(591m) 같은 산줄기가 중첩된 사이로 희지천이 흐르는 마곡사의 형국은 태극형의 명당터라 한다. 또 이곳은 정감록이나 택리지 등의 옛 기록에서 우리나라 피장처 10군데 중 하나로 꼽힐 만큼 깊지만, 애석하게도 차령에서 그리 멀지 않기 때문인지 적지 않은 고난을 겪어야 했다.

640년(선덕여왕 9)에 자장율사가 창건했다고 전하는 마곡사는 신라 말기부터 고려 초기까지는 폐사가 된 채 도둑떼가 차지하고 있던 것을 1172년(명종 2)에 보조국사가 도둑들을 몰아내고 중창해 대가람을 이룩했다. 그렇지만 임진왜란 때 병화로 또다시 60년쯤 폐사가 되는 비운을 맛보면서 이후 다시 중창해 오늘에 이르렀다. 다행스럽게도 경내엔 원나라 라마교 양식으로 지은 5층석탑(보물 제799호)을 비롯해 영산전(보물 제800호), 대웅보전(보물 제801호), 대광보전(보물 제802호) 등 여러 점의 보물이 남아 있다. 

 보물도 보물이지만, 무엇보다 역대 명필들의 글씨 감상은 덤으로 얻는 즐거움이다. 마곡사 현판은 근대 서화가인 해강 김규진의 글씨다. 대광보전 현판은 조선 후기의 대표적인 문인화가인 강세황, 대웅보전은 신라 명필 김생의 글씨라고 알려져 있다. 또 영산전 것은 김시습을 만나러왔던 세조가 허탕치고 돌아가며 남긴 글씨라 한다. 하지만 마곡사가 여러 번 병화를 입은 것을 생각하면 김생의 글씨와 세조의 글씨는 다소 억지스러운 면도 있어 보인다.

마곡사를 벗어나 도로 옆으로 흐르는 마곡천과 유구천을 따라가면 금강을 끼고 자리 잡은 백제의 옛 도읍지 공주 시가지에 닿는다. 웅진, 즉 공주는 475년(문주왕 1)부터 삼근왕~동성왕~무령왕을 거쳐 538년(성왕 16)까지 5대 64년간 백제의 도읍이었다. 하지만 백제가 공주로 온 까닭은 그야말로 어쩔 수 없는 선택이었다. 475년 고구려의 침략으로 도읍이던 한산성이 함락되고 개로왕까지 전투 중에 죽자, 이어 즉위한 문주왕은 서둘러 공주로 천도를 단행한 것이다.

웅진시대 초기엔 아주 혼란스러웠다. 역사 연표를 펼쳐보면 웅진 천도를 단행한 문주왕은 즉위 3년만인 477년 신하에게 죽임을 당했고, 이어 즉위한 삼근왕 역시 즉위 3년만인 479년 세상을 떠났다. 이어 권좌에 오른 동성왕은 여러 치적을 이루며 웅진시대 틀을 잡아갔으나 그 역시 즉위 23년만인 501년 신하에게 살해당하고 말았다. 그때마다 몇 번의 반란과 고구려의 산발적인 침입도 있었다. 그러다 무령왕 때 와서 비로소 안정을 찾게 된다. 

 공주는 북방의 고구려를 경계하며 국력을 재정비하고, 금강 물줄기를 통해 서해로 해서 대륙이나 일본 등과 교류도 할 수 있는 요건을 충족시켜주는 땅이었다. 하지만 문주왕 당시 급하게 옮길 수밖에 없었던 공주는 요새나 임시 도읍의 성격이 더 강했다고 볼 수 있다. 농토가 협소하다는 한계도 있었다. 무령왕 때 들어 왕권이 강화되면서 정치적으로 안정되자 왕실은 좀더 넓고 경제적 여건도 좋은 곳으로 천도를 모색했고, 결국 성왕은 넓은 평야가 있는 부여로 천도를 단행하게 된다.

이런 공주에 도착하면 고민 아닌 고민을 하게 된다. 공산성, 무령왕릉, 국립공주박물관, 곰나루를 어느 순서로 둘러보는 게 좋을까, 하는 행복한 고민 말이다. 이 길손은 공산성~무령왕릉~국립공주박물관~곰나루를 차례로 돌 것을 추천한다. 이게 가장 무난한 동선이면서 기승전결의 흐름도 매끈하기 때문이다. 

 금강이 한눈에 내려다보이는 공산성(公山城·사적 제12호)은 웅진시대 백제 도읍이던 공주를 지킨 산성이다. 해발 110m의 능선에 위치한 이 성은 동서로 약 800m, 남북으로 약 400m 정도의 장방형을 이루고 있다. 길이 2,660m인 성곽은 능선과 계곡을 따라 이어진 포곡형이다. 백제가 도읍을 삼았던 웅진시대엔 토성이었고, 지금처럼 석성으로 쌓은 것은 조선 선조와 인조 때 이르러서다.

공산성은 역사적 사연 깊은 누정이 곳곳에 서있는 성을 한 바퀴 돌다보면 진하게 풍겨오는 백제의 옛 향기를 맡을 수 있어 답사객들에게 대단한 인기가 있다. 공산성엔 모두 네 개의 문루가 있다. 복원되기 전인 1980년대까지만 해도 차량이 드나들던 서문의 금서루(錦西樓), 공산성의 북문으로서 강남과 강북을 왕래하는 남북통로의 관문이었던 공북루(拱北樓), 공산성의 남문으로서 조선시대엔 삼남의 관문이었던 진남루(鎭南樓), 그리고 동쪽을 지키던 동문루(東門鏤)가 그것이다.

공북루 남동쪽에 있는 만하루(挽河樓)는 금강쪽을 지키는 군사적 기능과 금강의 경승을 동시에 즐길 수 있는 누각으로 조선 후기 영조 때 건립된 건물이다. 만하루는 ‘강물을 끌어당기는 누각’이란 뜻이다. 누각 바로 아래 금강이 흐르고 있으니 참으로 적합한 이름이 아닐 수 없다. 누각 뒤쪽으로 있는 만하정 연못과 어우러진 풍광도 아주 그만이다. 이 연못은 성안에 필요한 물을 대는 역할을 했다는 의견이 일반적인데, 금강에 배를 대던 부두시설이라는 의견도 있다. 또한 쌍수정(雙樹亭)은 조선시대 인조가 이괄의 난을 피하여 파천했을 때 머문 곳이다. 두 그루의 아름드리 나무에 기대어 한양을 걱정하던 인조가 난이 평정되었다는 소식을 듣고 기뻐하며 이 쌍수에 정삼품인 통훈대부(通訓大夫)의 벼슬을 내렸다고 한다.

여기서 잠시 공산성과 인절미에 얽힌 이야기를 들어보자. 인절미는 불린 찹쌀을 쪄서 절구에 찧어 적당한 크기로 잘라 고물을 묻힌 떡이다. 증보산림경제, 임원십육지, 성호사설 등에는 콩고물을 묻힌 인절미가 기록되어 있으며, 떡 중에서 가장 오래된 것이라고 한다.

인절미라는 이름의 유래와 관련해 공산성엔 재미있는 일화가 전한다. 인조가 이괄의 난을 피해 이곳 공산성에 피해 있을 때였다. 어느 날 성밖에 살던 임씨라는 농부가 찰떡을 해가지고 임금님께 바쳤다. 인조는 맛이 좋고 처음 먹어 보는 떡이라 신하들에게 그 이름을 물었으나 아는 사람이 없었다. 다만 임씨가 만들어 갖고 온 떡이라고만 했다. 이에 인조는 친히 떡 이름을 지어 내렸는데, 임서방이 만든 맛있는 떡이라 하여 ‘임절미’라 한 것이 오늘날 인절미로 바뀌었다고 한다. 매년 10월마다 열리는 백제문화제 때 공주 시민들이 ‘세계에서 가장 긴 700m짜리 인절미’를 만드는 까닭도 여기에 있는 것이다.

여기서 잠깐 공주의 지형을 살펴보자. 공주를 지나는 전통 산줄기는 두 개다. 산경표로 보면 공주땅은 금남정맥에 기대어 금강을 젖줄로 삼는다. 또 강 북쪽은 금북정맥의 영향을 받고 있다. 금남정맥·금북정맥·금강 세 가지 요인으로 이루어진 터전에서 백제 웅진시대의 찬란한 문화가 비롯되었던 것이다.

금남호남정맥의 뜸봉샘에서 발원한 금강은 북으로 흐르며 덩치를 키우다 대청호에서 숨을 한번 고르는데, 그곳 대청호서부터 충청남도 땅에 편입된다. 여기서 금강은 남서쪽으로 구불구불 흐르며 미호천·대교천·용수천을 모아 공주를 빚고, 공주에서 유구천을 받아들여 덩치를 한껏 키운 뒤 부여에 들러 하류로 흐르며 널따란 평야를 부려놓고는 서해로 흘러든다. 백제가 후반기에 등을 기댔던 금강은 공주에서는 웅진강, 부여에서는 백마강으로 불렸다.

이젠 백제의 영화를 살펴볼 수 있는 무령왕릉으로 발걸음을 옮긴다. 웅진시대의 백제는 부여로 도읍을 옮기기 전까지 64년 동안 국력을 회복하는 데 온 힘을 기울였다. 그중 25대 왕이었던 무령왕은 23년 동안 재위하면서 중국 양나라, 일본 등과 문물을 교류해 백제 문화를 발전시키고, 백제의 국제적인 위치를 다져 성왕이 중흥기를 이룩하는 데 밑거름을 마련했다.

공산성과 곰나루 사이에 있는 송산리고분군엔 백제 문화의 진수를 보여준 무령왕의 무덤이 있다. 1971년 제6호분의 침수를 막기 위해 배수로 공사를 하던 중 우연히 발견된 무령왕릉(제7호분)에선 백제 웅진시대의 면모를 밝혀주는 세기의 유물이 무더기로 쏟아져 나왔다. 도굴 당하거나 훼손되지 않고 온전히 발견된 유일한 백제 무덤인 것이다.

석실 내부는 불교적 내세관의 극치인 극락세계지만, 아쉽게도 무령왕릉 내부는 관람할 수 없다. 보존을 위해 1997년 영구 폐쇄했기 때문에 대신 모형물로 만족해야만 한다. 그래도 무령왕릉이 자리한 송산리고분군 언덕에서 공주 시가지를 내려다보며 백제의 웅진시대를 그려보는 일을 결코 빼놓을 수 없다. 몇 년 전 송산리고분군 근처에 새로 지은 국립공주박물관은 무령왕릉에서 발굴한 유물들을 전시하고 있다.

무령왕릉을 벗어나 서쪽 강변으로 10분쯤 가면 소나무 우거진 백사장에 곰나루(고마나루)가 나온다. 이 곰나루는 교통의 요지로서 옛날엔 공주에서 북쪽의 천안이나 서쪽의 청양·예산·아산 등 서쪽 지방으로 오고갈 땐 반드시 이곳에서 나룻배로 강을 건너야 했다.

공주는 옛날엔 우리 말로 ‘고마나루’ 혹은 ‘곰나루’라 부르고 웅진(熊津) 웅주(熊州) 등으로 적었는데, 고려 초 지명을 한자로 바꾸면서 지금의 공주(公州)가 되었다. 이렇듯 곰과 공주는 한 몸이라 할 수 있는데, 이룰 수 없는 사랑에 집착하던 곰에 얽힌 슬픈 사연이 강 건너의 연미산에 전해오고 있다. 곰나루에서 귀 기울이면 금강 푸른 물결이 들려주는 아련한 옛 전설….

아득한 옛날 연미산 동굴에 살던 암곰이 나무꾼 한 사람을 잡아다 남편으로 삼아서 자식을 둘이나 낳았다. 세월이 흐르면서 세상이 그리워진 나무꾼이 어느 날 동굴에서 도망쳐 강을 건너자 이를 본 아내 곰이 돌아오지 않으면 자식들을 죽이겠다고 위협했다. 하지만 나무꾼은 끝내 듣지 않았고, 결국 아내 곰은 두 아이를 안고 강물에 빠져 죽고 말았다. 그후 농사를 지으면 계속 흉년이 들고 배를 타면 물결이 세차게 일어 배가 뒤집히는 일이 자주 일어나자 마을 사람들은 죽은 암곰의 원혼을 달래기 위해 사당을 세웠다. 그 뒤로는 그런 일이 생기지 않았다고 한다.

곰나루 웅신단엔 근처에서 발견한 ‘돌곰’이 모셔져 있다. 하지만 원래의 돌곰은 현재 공주국립박물관에 있고, 웅신단에 있는 돌곰은 모형이다. 어쨌든 곰나루는 곰과 공주와 금강의 관계, 더 나아가선 곰 토템을 가졌던 북방 민족의 후예인 백제인들의 옛 흔적을 되짚어볼 수 있는 장소인 것이다.

그런데, 공주 시가지 전체를 한눈에 바라볼 수 있는 곳은 어디일까. 공산성이라 생각하기 쉽지만 아니다. 무령왕릉이 있는 정지산도 아니다. 그곳은 바로 곰나루 건너편에 솟은 연미산이다. 아무리 둘러봐도 공주 조망대로서 연미산 같은 곳이 없다. 해발 200m 내외인 산꼭대기에 올라 바라보면 동쪽에서 흘러내려온 금강이 공주 시가지를 휘돌아 남서쪽의 부여로 흘러가는 장한 광경이 한눈에 들어온다. 또 공주 시가지 너머로는 계룡산을 지나 부여 낙화암으로 흘러가는 금남정맥이 산 물결을 이루고 있다. 정말 한참 앉아 있어도 시간 가는 줄 모를 만큼 대단한 조망이다. 길손의 욕심이라면 공주시에서 연미산에 산책 코스를 다듬고, 현재의 산불감시초소 자리에 아담한 정자라도 하나 세워 놓았으면 하는 것이다.

잠시 공주의 근대사를 되짚어보자. 공주는 조선 말기까지만 해도 충청도의 중심 고을이었다. 운명은 일제강점기 때 바뀌기 시작했다. 1905년 개통된 경부선, 1914년 개통된 호남선은 충청권의 중심을 공주에서 대전으로 옮기는 데 결정적 역할을 했다. 원래 기찻길은 공주 시내로 지나게 계획되어 있었다. 하지만 보수적인 공주 유림과 주민들은 공주의 정기가 파괴된다며 극렬하게 반대했다. 결국 기찻길은 공주를 비껴갔고, 기차역은 허허벌판이던 공주 남동쪽의 대전(한밭)에 들어섰다.

대전의 인구가 점차 늘어나기 시작하자 일제는 도청 이전 계획을 세우게 된다. 일제는 조선인 토착 세력이 별로 없던 대전으로 도청을 이전하는 것이 아무래도 통치하는 데 유리하다고 판단했을 것이다. 결국 일제는 공주 주민들의 반대를 무릅쓰고 도청을 대전으로 옮기게 된다. 이후 공주는 충청도 교통·상업·행정의 중심도시라는 명예를 대전에 넘겨줘야만 했다.

공주 주민들은 공주의 발전이 더디게 된 결정적 까닭을 당시의 기찻길에서 찾고 있다. 그래서일까. 그로부터 100년쯤 뒤에 진행된 경부고속철도 노선을 공주쪽으로 끌어들이려 하였고, 최근 신행정수도니 행정복합도시니 하는 개발 계획에 한껏 들떠있게 된 까닭도 어쩌면 100년 전 학습효과 때문인지도 모른다.

공주 시내를 떠나기 전에 한 군데 더 들를 곳이 있다. 바로 우금치다. 공주시청 앞에서 부여로 가는 40번 국도를 따라 2km쯤 가다 만날 수 있는 우금치는 구한말 들불처럼 타오르던 민초들의 열망이 꺾인 고개다. 우금치 고갯마루엔 당시 전투에서 사망한 동학혁명군의 넋을 위로하기 위한 위령탑이 서있다.

1894년 당시 북진을 계속하던 동학농민군이 전략상 중요한 우금치를 장악하게 되면 공주 점령은 시간 문제였다. 11월8일 3만여 명의 동학농민군은 일본군 200명을 포함한 2,500여 명의 관군과 결전을 벌이게 되었다. 수적으로 우세한 농민군은 관군이 진을 치고 있는 고갯마루로 진격했으나, 관군의 일제사격에 힘없이 무너졌을 뿐만 아니라 거의 전멸하는 대패를 당하고 말았다. 당시 전투에 참가한 3만여 농민군 중 살아남은 사람은 500여 명을 넘지 않았다.

공주 부근엔 우금치 말고도 농민군이 군진을 설치했던 괘등산과 발양, 도장대 등과 치열한 접전을 벌였던 효포·시화산·곰티·남월·새재 등이 있다. 또 승주골·은골·어은동 등은 당시 전투가 너무 치열하여 마을이 온통 파괴되는 통에 오랫동안 사람이 살지 못했다는 데서 유래한 지명이다. 이외에도 패배한 농민군이 넘었다는 아리고개, 패배한 농민군의 시신이 골을 메우는 바람에 이름이 붙게 된 송장배미 등의 지명이 남아 있다.

자, 이젠 계룡산(鷄龍山)으로 발걸음을 옮겨보자. 공주 나들이에서 어찌 계룡산 구경을 빼놓을 수 있을까. 백제의 고도인 공주 남쪽에 솟은 계룡산은 주봉인 천황봉(845m)에서 관음봉(816m)을 거쳐 삼불봉(775m)으로 이어지는 능선이 마치 닭의 볏을 쓴 용을 닮았다는 산이다. 실제로 산태극 수태극을 이루며 굽이도는 능선 마루에 바위성채가 길게 이어져 있으니 금남정맥의 맹주로서도 전혀 부족함이 없는 산세라 할 수 있다. 일찍이 계룡산은 신라5악 가운데 하나로 꼽혔고, 무엇보다 조선시대의 예언서 정감록엔 도참설의 중요한 근거지가 되기도 했다. 조선의 지리학자 이중환은 택리지에서 ‘그 내맥이 깊고 골이 깊어 정기를 함축하였다’는 말로 계룡산을 표현하고 있다.

계룡산은 우리 민간신앙의 신들이 거처하는 성스러운 산이다. 계룡산의 신기(神氣)를 믿는 이들은 계룡산 주변으로 몰려들었다. 산 남쪽 아래에 있는 신도안은 신흥종교의 본산지가 되었다. 그리하여 1980년대 중반 신도안에 삼군사령부가 들어서기 전에 암용추·숫용추 주변엔 산모퉁이마다 무속인이나 도인들이 터를 잡고 있었다.

하여 그 당시만 해도 계룡산 골짜기에서 치성 드리는 무속인이나 도인들을 만나기란 그리 어려운 일이 아니었다. 계룡산에서 산을 처음 배운 이 길손은 대학시절 산속에서 이런 분들을 수도 없이 보았다. 특히 천황봉이 올려다 보이는 기 밝은 곳엔 어디든지 기도를 올리는 사람들이 있었다. 그만큼 계룡산은 어느 산보다 신성(神性)에 가까운 산이었던 것이다.

계룡산 둘레로는 동서남북으로 각각 절집이 하나씩 자리 잡고 있다. 이른바 계룡산 4대 사찰이다. 동쪽엔 비구니 절집 동학사요, 서쪽엔 가을 경치 좋다는 갑사가 있다. 남쪽엔 계룡산 산신령을 따로 모시고 있는 신원사가 터를 잡았고, 북쪽엔 구룡사라는 절집이 있었으나 지금은 폐사가 되었다. 모두 한번쯤 둘러 볼만한 내력과 이야깃거리를 지닌 곳이다.

천년고찰의 맛은 갑사가 좋고, 호젓한 즐거움은 신원사가 으뜸이다. 동학사는 대전에서 가까워 너무 드러난 탓인지 고즈넉한 산사의 맛이 덜하다. 당간지주가 외로이 옛 절터를 지키고 있는 구룡사지는 폐사지의 쓸쓸함을 느낄 수 있어 좋다. 이 네 곳을 둘러보다 보면 우리나라 절집의 여러 표본을 적나라하게 느끼게 된다.

계룡산 네 사찰 중 지금은 폐사가 된 구룡사는 길손에게 좀 각별하다. 이 절이 터를 잡고 있는 상신리는 계룡산의 주요 등산로와는 조금 떨어져 있고, 큰 사찰이 폐사된 터라 계룡산 주요 관광지에서는 철저히 소외되어 있던 마을이다.

하지만 마을 입구에 세워진 퉁방울눈의 장승과 키다리 솟대를 구경한 뒤 큼직한 바위 사잇길을 지나면 문득 마을이 나타는데, 고만고만한 논밭을 끼고 있는 풍경은 참 정겨웠다. 그 마을 언덕에서 천년이란 세월을 비바람 맞아가며 서있는 당간지주도 옛 사연을 들려주는 좋은 무대 장치였다. 이때 어디선가 굿을 올리는지 “깽매~ 깽매~” 징소리라도 들려오면 그야말로 100년 전 계룡산이 이랬겠구나, 하는 생각에 빠져들곤 했다. 그 산자락에 복숭아꽃 붉고 조팝나무 하얗게 꽃을 피워낸 늦은 봄날엔 더더욱 그랬다. 정말 번잡한 계룡산 기슭에 이런 곳이 있나 싶을 정도였다. 아마 1990년대 중반까지만 해도 그랬던 것 같다.

현재 상신 마을엔 10여 명의 도예가들이 작품활동을 하고 있는 도예마을이 있다. 계룡산 자락은 철화분청사기의 산실로 유명한데, 단순히 작품활동만 하는 개인적인 공간이 아니라, 계룡산 지역을 중심으로 발전했던 철화분청사기의 기법을 복원해내려는 공동의 화두가 있다. 그들은 오늘도 도자기를 구우며 철화분청사기를 재현하는 데 몰두하고 있는 것이다. 계룡산 이야기는 날밤을 새도 다 못할 것 같으니 이쯤에서 마무리하는 게 좋겠다.

공주의 처음을 차령으로 했듯이 공주의 마지막은 ‘백제 큰길’을 달리는 게 어떨까. 공주를 답사할 때 차령에서 백제 큰길로 동선을 맞추기는 쉽지 않지만, 공주와의 이별은 공주 다음 수도였던 부여로 가면서 하는 게 그림이 될 것 같다. 공주와 부여는 떼려야 뗄 수 없는 관계가 아닌가.

길손도 백제 큰길을 달린다. 오른쪽으로는 공주를 지나온 금강이 유장하다. 저 강물은 이제 곧 백마강으로 명패를 바꿔달고 백제의 마지막 도읍지 부여로 흘러갈 것이다. 저 멀리 보이는 낙화암. 문득, 그해 부여 궁남지에서 연못 물결을 쓸쓸히 바라보던 그 백제 여인의 안부가 궁금해졌다.


/ 글·사진 민병준 sanmin@empal.comx 

공주, 어떤곳인가

충청남도 동부 중앙에 있는 공주시(公州市)는 동쪽은 대전광역시와 충청남도 연기군, 서쪽은 예산군·청양군, 남쪽은 계룡시·논산시·부여군, 북쪽은 아산시·천안시와 접한다. 중앙부를 관통하는 금강을 기준으로 북쪽은 금북정맥이 지나고, 남쪽은 금남정맥의 계룡산(鷄龍山·845m)이 우뚝 솟았다. 내륙지역에 위치하기 때문에 기온의 연교차가 심한 대륙성 기후를 나타낸다. 연평균기온 11.8℃, 1월 평균기온 0℃, 8월 평균기온 24.1℃, 연평균강수량은 1,373.9mm이다.

삼한시대에는 마한의 불운국(不雲國)이었다. 백제가 위례성(慰禮城)에서 웅진으로 도읍을 옮긴 475년(문주왕 1) 이후 538년(성왕 16) 부여로 천도하기까지 약 60년간 백제의 도읍이었다. 백제가 멸망한 후 중국 당나라가 웅진도독부를 두었으나 670년(문무왕 10) 신라가 차지한 후 686년(신문왕 6) 웅천주(熊川州)를 설치했다. 757년(경덕왕 16)에는 웅주로 개칭했다.

고려시대인 940년(태조 23) 공주라 했고, 983년(성종 2) 공주목이 됐다. 993년에는 하남도(河南道)에 속했고, 1341년(충혜왕 2)에는 목으로 승격됐다. 조선 세조 때에는 공주에 진관이 설치됐으며, 1598년(선조 31) 충청감영이 충주에서 공주로 이전됐다.

1895년(고종 32) 공주군으로 개편됐고, 이듬해에는 충남도의 도청소재지가 됐다. 1931년 도청이 대전으로 이전했고, 1938년 공주면이 읍으로 승격했다. 1986년 공주읍이 공주시로 승격되면서 공주시와 공주군으로 분리됐고, 1995년 다시 통합되어 공주시로 됐다. 2003년 현재 공주시는 유구읍과 계룡면·반포면·사곡면·신풍면·우성면·탄천면·의당면·이인면·장기면·정안면, 중학동·산성동·웅진동·금학동·옥룡동·신관동 등 1읍 10면 6동으로 이루어져 있다.

공주시는 해발고도 200∼300m의 구릉성 산지가 많고, 금강 양안과 그 지류 유역에 약간의 평야를 이루고 있다. 따라서 논이 밭보다 많아 전체 경지면적 중 65% 정도를 차지해 미곡 중심의 농사를 짓는다. 주요 농작물은 쌀·콩·고구마·감자·잎담배 등이다. 특산물은 정안면의 밤, 유구읍의 고랭지채소, 신풍면의 표고, 계룡면의 딸기 등이다.
축산업은 낙농·양계·양돈 등이 활발하며, 한우는 계룡면·우성면·정안면, 젖소는 유구읍·의당면·우성면, 돼지는 우성면·정안면·계룡면, 닭은 탄천면·계룡면에서 많이 사육된다. 지하자원으로는 토상흑연·금 등이 산출되며, 유구읍의 광산에서 활석이 약간 채굴된다.

백제의 수도였으며, 고려·조선시대 이래로 지방행정의 중심지였기 때문에 각종 유물유적이 많다. 계룡산과 금강의 자연경관이 아름다워 연중 국내외의 관광객이 찾는다.

→ 공산성
공주 시가지와 금강이 한눈에 내려다보이는 공산성(公山城·사적 제12호)은 백제가 한성에서 웅진으로 천도한 후 사비로 옮길 때까지인 웅진시대(475-538)의 도성이었다. 금강변 해발 110m의 능선에 위치한 이 성은 동서로 약 800m, 남북으로 약 400m 정도의 장방형을 이루고 있다. 길이 2,660m인 성곽은 능선과 계곡을 따라 이어져있다. 백제시대에는 토성이었으나 조선 초기에 석성으로 개축했다. 성을 한 바퀴 답사하는 데 1~2시간 정도 걸린다. 입장료 어른 1,200원, 어린이 600원. 주차는 무료. 관리사무소 041-856-0333.

→ 무령왕릉
공산성과 곰나루 사이에 있는 송산리 고분군엔 백제 문화의 진수를 보여준 무령왕 무덤이 있다. 송산리고분군은 백제 웅진 도읍기의 왕과 왕족의 무덤이 군집된 곳으로 무령왕릉을 비롯한 7기의 고분이 있다. 1971년 6호분의 침수를 막기 위해 배수로 공사를 하던 중 우연히 발견된 7호분(무령왕릉)에선 백제 웅진시대의 면모를 밝혀주는 세기의 유물이 무더기로 나왔다. 여기서 나온 유물 108종 2,906점은 공주국립박물관에 전시되어 있다.

아쉽게도 무령왕릉 내부는 관람할 수 없다. 보존을 위해 1997년 영구 폐쇄됐고, 대신 모형물로 만족해야 한다. 입장료 어른 1,500원, 청소년 1,000원, 어린이 700원. 주차는 무료. 전화 041-856-0331~2.

→ 국립공주박물관
웅진동 국립공주박물관엔 백제의 옛 터전인 대전·충남 지역에서 출토된 유물 1만여 점을 보관·전시하고 있다. 국보로 지정된 유물만 해도 계유명삼존천불비상(국보 제108호), 금제관식(국보 제154호), 석수(국보 제162호) 등 19점이 있다. 제1전시실엔 무령왕릉에서 출토된 유물을 널길출토유물과 무덤방의 관대 부분, 왕과 왕비의 유품, 각종 장식, 금속용기 등이 전시되어 있다. 제2전시실은 웅진시대 백제 문화의 흐름을 이해할 수 있는 웅진문화실이다. 공주 수촌리 유적, 송산리 고분군, 공산성, 천안 용원리 유적 등에서 출토된 유물을 볼 수 있다. 야외엔 보물로 지정된 불상 등이 전시되어 있다.

공주국립박물관은 관람하는 데 아무리 짧아도 1~2시간은 잡아야 한다. 관람시간은 09:00~18:00(매표 마감 17:00). 입장료는 어른 1,000원, 청소년 500원. 전화 041-850-6300, 6329.

→곰나루유원지
무령왕릉에서 ‘곰나루국민관광지’라 적힌 표지판을 따라 서쪽 강변으로 1km 정도 가면 소나무 우거진 백사장 끝에 곰나루가 보인다. 곰나루는 무령왕릉에서 서쪽으로 이어지는 산줄기가 금강으로 잦아드는 금강변 일대를 말한다. 여기엔 ‘곰사당’이라 불리는 웅신각이 있다. 30여 년 전 곰나루 부근에서 발견한 ‘돌곰’을 모신 이 사당에선 곰과 공주와 금강의 관계, 더 나아가선 곰 토템을 가졌던 북방 민족의 후예인 백제인들의 옛 흔적을 되짚어볼 수 있다. 주차료와 입장료는 없다. 전화 041-840-2469.

→공주 계룡산
금남정맥의 맹주인 계룡산(845m)은 주봉인 천황봉을 비롯해 연천봉·삼불봉·관음봉·형제봉·장군봉·임금봉·황적봉 등 20여 개 봉우리가 전체적으로 말발굽 모양의 산세를 이룬다. 전체 능선의 모양이 마치 볏을 쓴 용의 형상을 닮았다 해 계룡산(鷄龍山)이라고 불린다. 백제 때부터 유명했고, 신라 시대엔 5악(五嶽) 가운데 하나인 중악으로서 추앙을 받았다. 계룡산 둘레로는 동학사, 갑사, 신원사 등의 천년고찰이 남아 있다.

동학사～남매탑～갑사 코스는 가장 일반적인 등산로다. 대전 지역은 동학사, 공주 지역은 갑사를 들머리로 자연성릉을 연결한 원점회귀산행이 인기 코스다. 정상인 천황봉 일대는 출입이 금지되어 있다. 동학사 매표소~동학사~남매탑~삼불봉~자연성릉~관음봉~은선대피소~동학사~매표소 코스는 쉬는 시간까지 5시간쯤 걸린다. 계룡산 국립공원 관리사무소 042-825-3003 www.gyeryong.knps.or.kr

→계룡산 동학사
계룡산 동쪽의 동학사는 724년(신라 성덕왕 23년) 상원조사가 창건했고, 고려 태조의 왕명을 받은 도선국사가 중창했다. 절 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사라고 했는데, 고려의 충신 정몽주를 이 절에 제향했으므로 동학사라는 설도 있다. 예전 당우들은 한국전쟁 때 모두 소실됐고, 현재 당우들은 1960년 이후 지어진 것들이다. 경내에는 고종이 사액했다는 숙모전과 동계사·표충사·삼은각 등이 있다.

→청량사지 쌍탑
동학사에서 북쪽 산길로 50분쯤 오르면 청량사지 쌍탑이 나온다. 이 석탑들은 한 처녀가 자신의 생명을 구해준 승려를 따라 평생 불도를 닦으며 함께 지냈다는 오뉘탑의 전설로 널리 알려져 있다. 5층석탑과 7층석탑이 오누이처럼 나란히 서 있는데, 5층탑은 부여 정림사지 5층석탑과 흡사한 백제양식이고, 7층석탑은 신라양식을 따랐다.

→계룡산 갑사
계룡산 서쪽의 갑사는 420년(백제 구이신왕 1) 고구려에서 온 아도화상이 창건했다. 679년 의상이 중창하면서 화엄도량으로 삼아 신라 화엄십찰의 하나가 됐다. 계룡갑사, 갑사사, 계룡사 등으로 불리다가 갑사로 개칭했다. 보물 제256호인 철당간·지주와 보물 제257호인 부도가 있다. 이외에 석보상절 목각판, 1584년(선조 17)에 만든 범종, 경종이 하사한 보련(寶輦), 10폭의 병풍, 1650년(효종 1)에 만든 16괘불이 있다. 전화 041-857-8981 www.gapsa.org

→계룡산 신원사
계룡산 남쪽에 있는 신원사는 백제 말기인 651년 보덕이 창건했다. 경내에는 석탑 부도가 있고 백제시대의 연화문와당이 발견됐다. 신원사는 다른 절집보다 덜 알려져 있는 덕에 아직 한적한 산사의 분위기를 느낄 수 있는 곳. 계룡산신을 모셔 놓은 중악단(보물 제1293호) 등도 볼 수 있다. 부속 암자인 고왕암, 등운암 조망이 빼어나다. 전화 041-852-4230, 5040.

→공주 구룡사지
반포면 상신리에 있는 구룡사지(九龍寺址)는 계룡산 북쪽에 자리 잡았던 절터다. 주민들은 이 지역을 법당골, 부도골, 바랑골, 북다래미 등으로 부른다. 주변에서 ‘구룡사’라고 씌인 기와가 발견됨으로써 구룡사터로 추정하고 있다. 절 입구에 당간지주가 있고 주변에 기둥을 받쳤던 주춧돌 등이 남아 있다. 백제 말기와 통일신라 때의 각종 부도 흔적, 탑재, 기와조각 등이 출토됐다. 

→마곡사
640년(선덕여왕 9)에 자장율사가 창건했다고 전하는 마곡사(麻谷寺)는 정감록이나 택리지 등의 옛 기록에서 피장처 10군데 중 하나로 꼽힐 만큼 명당이다. 1172년(명종 2)에 보조국사가 중창해 대가람을 이룩했다. 그러나 임진왜란 때 60년쯤 폐사가 되는 비운을 맛보았다가 다시 지으면서 오늘에 이르렀다. 경내에는 5층석탑(보물 제799호), 대광보전(보물 제802호), 대웅보전(보물 제801호) 등이 있다. 입장료 어른 2,000원, 주차료 2,000원. 전화 041-841-6221∼22 www.magoksa.or.kr

→계룡산 자연사박물관
반포면 학봉리에 있는 계룡산자연사박물관은 국내 최대 규모와 최다 소장품을 보유한 세계적 수준의 자연사박물관이다. 30만여 점의 소장유물과 4천여 점의 자연사 표본을 전시하고 있다. 국내 최초로 미국 와이오밍주 모리슨 지층에서 발굴해 복원한 청운이(브라키오사우루스)는 전 세계 3개의 박물관에서만 전시되고 있는 귀한 화석으로, 원본 보존율이 85%로서 세계 최고의 공룡화석으로 인정받고 있다.

맞춤식 자연과학 교육프로그램, 매월 국내 최고의 석학을 초빙하는 자연과학 특강, 청운캠프, 자연의 소리 경연대회, 가족과학관학교 등 다양한 프로그램이 준비되어 있다. 개관시간은 동절기(11~3월) 10:00~18:00, 월요일 휴관. 하절기(4~10월) 10:00~20:00 연중 무휴. 주차는 무료. 입장료는 어른 9,000원, 학생 6,000원. 24개월 이상 4,000원. 전화 042-820-7500, 홈페이지 www.krnamu.or.kr

→계룡산 도예마을
반포면 상신리의 계룡산 도예마을은 철화분청사기(鐵畵紛靑沙器)를 복원하고 계승 발전시키기 위해 도예가들이 모여 작업하는 마을이다. 계룡산분청(鷄龍山紛靑)이라는 별칭을 갖고 있는 철화분청사기는 15세기에 조선요의 한쪽을 대표하는 사장요(寺蔣窯)로서 오직 계룡산 동쪽 인근에서만 만들어졌다. 철화분청사기는 검붉은 태토에 귀약 칠한 막걸리색 분장토로서 소박·담백하며 자유분방한 철화문양을 잘 나타내어 회화성까지 덧붙여서 우리 민족의 높은 미의식이 표현된 도자기다.

학생과 반인을 위한 하기방학 도예캠프, 가을캠프, 각종 문화센터 강습, 기업체 연수교육, 공사별 현장실습 교육, 방문객을 위한 강의도 실시하고 있다. 이곳서 멀지 않은 계룡산 입구 박정자 삼거리에 있는 조각공원엔 임진왜란 때 일본으로 끌려가 일본 도예의 시조가 된 이참평의 기념비가 서있다. 전화 041-857-8811, 1335.

→공주 학봉리 도요지
계룡산 동쪽 반포면 학봉리에 있는 15세기 후반∼16세기의 조선 분청사기 가마터다. 10여 개소의 가마터 중 4개를 1927년 조선총독부 조사단 소속 일본인 학자가 발굴·조사했다. 이곳에서는 철화분청자(鐵畵粉靑瓷) 조각들과 귀얄 ·인화(印花) 분청자, 백자, 흑유편(黑釉片) 등이 발견됐다. 자유분방하고 대범한 시문수법(施紋手法)이 행해진 곳이다.

→우금치 전적지
공주시청 앞에서 부여로 가는 40번 국도를 따라 2km쯤 가다 만날 수 있는 우금치는 1894년 동학혁명군 최후의 격전지다. 일본은 현대식 무기를 가진 강력한 군대를 파견해 여기에서 동학군을 저지했다. 이 전투는 1주일을 밤낮으로 계속했는데 약 10만 명을 자랑하던 동학군은 겨우 1천여 명만이 살아남는 참패를 당했다. 1973년 고갯마루에 동학혁명군 위령탑을 세웠다.

→공주 석장리박물관
장기면 장암리 금강 북쪽에 위치한 석장리 선사유적(사적 제334호)은 우리나라 최초의 구석기 유적지다. 1964년부터 1992년까지 연세대 박물관과 한국선사문화연구소에서 12차례 발굴했다. 2006년 개관한 석장리박물관은 이곳에서 출토된 유물을 전시하고 있는 공간으로 금강 주변에서 살았던 인류의 생활상을 체험할 수 있는 공간이다.
현재 1지구에는 막집 2채, 2지구에는 1채를 복원했다. 또 석기체험, 움집체험, 토기체험, 발굴체험 등 다양한 체험 프로그램이 준비되어 있다. 개인 일반 1,500원, 청소년 1,000원, 어린이 700원. 관람시간 09:00~18:00. 매주 월요일 휴관. 041-840-2854~6, www.sjnmuseum.go.kr

→박동진 판소리전수관
공주 출신인 박동진(1916-2003) 선생은 판소리 중고제를 대표하는 소리꾼이다. 그러나 박동진은 어느 유파라고 구별되기 보다는 다양한 소리를 익혀 자신만의 독특한 세계를 이룩한 인물이다. 또한 토막소리 위주이던 판소리계에 완창 판소리의 새바람을 일으킨 판소리계 대들보이자 국악 보급과 대중화에 큰 공을 세운 국악계 거목이기도 하다. 1973년 ‘충무공 이순신전’의 9시간40분 완창은 지금도 깨지지 않는 대기록으로 꼽힌다. 이외에 판소리 ‘예수전’, ‘팔려간 요셉’ 등 성서인물과 위인을 소재로 한 창작 판소리 발표에도 심혈을 기울였다. 무릉동 박동진 판소리전수관에는 선생의 제자인 김양숙 관장이 제자를 양성하고 있다. 전화 041-856-7770.

→충남산림박물관
공주 동쪽 금강가에 자리한 충남산림박물관은 금강의 아름다움을 둘러보면서 삼림욕도 함께 할 수 있는 곳. 연못은 백제 부소산성에 있는 궁남지를 본따 중도식(中島式)의 곡자형으로 조성했으며, 무지개다리도 세워 풍치를 한껏 살렸다. 이곳엔 우리나라에서 둘레가 가장 큰 나무로 알려진 금산군 남이면 석동리 은행나무 등을 실제 모형물로 제작해 볼거리를 제공한다. 이외에도 우리나라와 세계 각국의 수목이 전시된 수목원, 아열대 희귀식물을 감상할 수 있는 열대온실, 우리나라에 자생하는 각종 야생화를 관찰하는 야생화원, 조류사육장, 수류사육장 등의 시설이 갖추고 있어 동식물에 대해 마음껏 공부할 수 있다.

박물관 경내에 금강 자연휴양림도 있다. 통나무산막은 6동 8실(사용료 50,000~11만원)이 있다. 야영데크 1일 4,000원, 입장료 어른 1,500원, 주차료 1일 3,000원. 전화 041-850-2661

→공주 민속극박물관
의당면 민속극박물관엔 인형극의 권위자이면서 민속학자인 심우성 관장이 일생을 바쳐 모은 1,000여 점의 민속극 관련 탈, 인형, 민속악기, 세계 각국의 의상 등이 전시되어있다. 우리나라의 민속극은 크게 탈놀이, 인형놀이, 그리고 춤과 노래와 재담을 곁들인 ‘놀음놀이’인데, 연원은 거의 토착신앙인 굿에서 비롯된다.

박물관엔 이 방면의 다양한 자료들을 수집 전시함으로서 전통적인 한국 연극의 발자취를 보여주고 있다. 더불어 아시아 속의 한국을 이해하기 위해 이웃나라의 자료도 함께 전시하고 있다. 부설로 마련한 농기구 자료실엔 공주 주변에서 수집한 재래농기구와 관련 문헌, 그리고 목수연장 등이 전시되어 있다. 매년 가을 박물관 놀이마당에서 ‘공주 아시아 1인극제’가 펼쳐진다. 입장료 어른 2,000원, 어린이 1,000원. 관람시간 10:00~17:00. 매주 월요일 휴관. 전화 041-855-4933 www.kfdm.net

→웅진 교육박물관

웅진 교육박물관은 우리나라 교과서(조선시대, 개화기, 일제강점기, 해방 전후, 제1차<1954>~제7차 교육과정), 고대소설, 고문서, 어린이잡지, 만화 등 각종 교육자료를 중심으로 수집한 자료를 보관해 전시하고 있다. 현재 전시되고 있는 교육자료는 21,000여 점으로 고대소설 48점, 교과서 418점, 조선시대와 한적류 23점 등이다. 어른 2,000원, 청소년 1,500원, 어린이 1,000원. 개관시간 10:00∼17:00, 매주 월요일 휴관. 전화 041-853-4569.

→지당 세계만물박물관
탄천면 광명리에 있는 지당 세계만물박물관은 관장인 지당 류육현씨가 35년 동안 세계 각국에서 수집한 수집품을 기반으로 2004년 개관한 자연사박물관이다. 전 세계의 희귀하고 다양한 동물, 곤충(나비), 광물, 화석 등 약 25만 점을 관람객들과의 친밀감을 높이기 위해 전시품을 개방된 형태로 전시하고 있다. 관람 시간은 하계(3~10월) 09:00~18:00, 동계(11~2월) 09:00~17:00. 입장료 어른 5,000원, 청소년·어린이 4,000원. 전화 041-857-0001.

→임립미술관
임립미술관은 대·소 전시실, 야외조각공원, 휴게실, 세미나실 등을 갖춘 사설미술관이다. 규모는 크지 않으나 관장의 작품과 소장품이 주로 전시되어 있다. 어린이와 청소년을 위한 미술 실기대회와 일반인을 위한 문화강좌(동양화, 서양화, 도예, 조소, 실기지도 등)와 미술 실기대회, 그리고 각종 초대전과 기획전을 개최하고 있다. 어른 2,000원, 청소년 1,000원, 어린이 500원. 전화 041-856-7749.

→김종서 묘소
조선 전기의 문신인 김종서(金宗瑞·1383-1453)는 1433년 야인들의 침입을 격퇴하고 6진을 설치해 두만강을 경계로 국경선을 넓힌 인물. 또한 고려사, 세종실록, 고려사절요 편찬에도 참여했다. 지용(智勇)을 겸비한 명신이었으나, 왕위를 노리던 수양대군에 의해 1453년(단종 1) 두 아들과 함께 죽임을 당하고 대역모반죄라는 누명까지 쓰고 효시됨으로써 계유정난의 첫 번째 희생자가 됐다.

김종서의 묘소는 장기면 대교리 밤실에 있다. 1736년 세워진 비문에 따르면 이곳이 원래 김종서의 세장지지이고, 그 당시까지 현지 주민들에 의해 김종서의 묘소라는 사실이 전해 내려온 데 근거하게 됐다고 한다. 김종서는 공주 의당면 월곡리에서 출생했다고 전한다.

→영규대사 묘소
계룡산 갑사 진입로 근처인 계룡면에 있는 승병장인 영규대사의 묘소다. 서산대사의 제자인 기허당(騎虛堂) 영규(靈圭·?-1592) 대사는 갑사 청련암에서 수도하면서 무예를 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 승병장이 되어 승병 1천 명을 모집해 의병장 조헌과 함께 청주성을 탈환하며 왜군을 물리치는 공을 세웠으며, 금산 전투에서 치열한 싸움을 하다가 숨을 거두었다. 임진왜란이 일어난 뒤 승병이 일어난 것은 그가 최초로 전국 곳곳에서 승병이 일어나는 도화선이 됐다.

영규대사는 부상한 몸을 이끌고 현재의 묘소 부근까지 와서 숨을 거두었다 한다. 갑사의 승려들이 이곳에 무덤을 만들었다고 한다. 1810년 무렵에 후손들이 무덤 앞에 비석을 세웠으며 근래에 묘역과 비각을 정화했다.

→김옥균 유허
김옥균(1851-1894)은 한말에 기울어가는 나라를 바로잡고자 신문물을 받아들일 것을 주장하며 개화당을 조직한 인물. 근대 자주독립국가를 건설하려던 노력이 대원군의 수구파와 대립해 실패로 돌아가고 상하이로 망명했으나 암살당했다. 정안면 광정리 감나무골에 김옥균 생가터가 있다. 예전에는 이곳에 8~9호의 민가가 마을을 이루고 있었으나 80여 년 전 화재로 전소됐다 한다. 1989년 2,473㎡에 생가터를 다듬고 바로 앞에 추모비를 세웠다. 묘는 아산시에 있다.

→공주 중동성당
공주 중동성당은 1897년 처음 세워졌고, 1898년 공주 기와성당(12칸)과 사제관이 들어섰다. 1936년 고딕식 성당과 2층의 사제관, 수녀원 신축공사가 시작되어 1937년 완공됐다. 서양 중세기에서 유행하던 고딕건축 양식을 따르고 있는데, 평면은 약간 변형된 라틴식 십자가형이고, 내부는 중앙에 넓은 회중석을 두고 그 양쪽에 복도를 둔 3낭식이다. 회중석과 복도 사이에는 6개의 돌기둥이 서있는데, 단면이 6각형을 이루고 있으며 그 위에는 목조건축에서 볼 수 있는 굽받침이 있는 주두가 있고, 이것이 아치의 리브를 받고 있다. 외관은 붉은 벽돌로 덮고 현관 출입구와 창에는 끝이 뾰족한 아치가 장식되어 있어 수직적인 요소를 강조하고 있으며, 중앙 현관의 상부에는 높은 종탑이 서 있다. 가파른 언덕 위에 높은 종탑을 세워 종교건물의 위엄을 표현했다. 전통적인 목조건물에서 현대건축으로 넘어가는 과도기의 모습을 건축세부에서 찾아볼 수 있다.

→공주 탄천 장승제
탄천면 송학리 소라실 마을에서 약 400년 전부터 전해져 오는 민속놀이로서 마을의 수호신인 장승을 성적으로 결합함으로써 마을의 안녕과 농사의 풍요를 비는 생산의식이다. 계곡을 사이에 두고 동편 배봉 기슭의 신랑마을과 서편 삼태봉 기슭의 신부마을 주민들은 음력 정월 7일부터 15일까지는 외부인 출입을 금하다가 15일 마을 중앙에서 기세배(旗歲拜)로 행사를 작한다. 장승제는 혼례와 합궁, 화려하고 웅장한 놀이 등이 어우러진 민속축제다. 현재는 탄천 출신의 박영혁씨가 조부로부터 제에 대한 훈련을 받아 전승하고 있다. 1984년 전국민속예술경연대회에서 국무총리상을 수상했다.

→백제문화제

1956년부터 시작된 백제문화제는 한국에서 가장 오래된 역사 축제다. 초창기에는 부여에서 삼충제, 삼천궁녀제를 지내기 시작했고, 공주에서는 왕인박사 추모제, 백제왕 대제를 유림에서 제례만을 봉향하다가 종합적인 역사 축제로 발전했다. 1979년부터 공주와 부여에서 10월9일부터 12일까지 4일간 격년제로 개최하고 있으며, 각각 대제와 소제로 구분한다.

공주 백제문화제의 주요 행사 종목은 사왕추모제, 서막식, 왕도터닦기 큰굿풀이, 역사대행렬, 공산성 수문병 근무교대식, 동성왕 연회 재현, 민속놀이 등 90여 종목이 개최된다.

→공산성 수문병 근무교대의식
매년 4월부터 10월까지 매주 토·일요일 웅진 백제시대의 왕궁지인 웅진성(공산성)의 성문을 지키는 수문병의 근무교대의식을 연출하고 있다. 백제왕, 왕비, 장수, 병졸, 평민복의 복장을 현장에 갖춰놓고 희망하는 관광객이나 시민이 참여할 수 있는 체험프로그램이자 관광문화상품이다. 1999년 백제문화제 때 첫선을 보인 이래 많은 관광객들에게 최고의 인기 이벤트로 꼽히고 있다.

→계룡산 산신제
상악(묘향산), 중악(계룡산), 하악(지리산)을 3악으로 정해 매년 음력 3월16일부터 4일간 조선시대 국행(國行)으로 행하던 산신제를 계승 발전시키기 위해 재현한 축제다. 3악에는 각기 상악단. 중악단. 하악단이 조성되어 있었으나 현재 계룡산의 중악단만 원형대로 보존됐다. 유(儒), 불(佛), 무(巫)가 조화를 이뤄 산신제를 지내며 각종 민속놀이와 굿판, 학술세미나 등이 개최된다.

→마곡온천
공주시내에서 예산 방면으로 25km 지점에 위치한 마곡온천은 마곡사에서 2km 떨어져 있다. 지하 800m 이하에서 용출되는 온천수는 전국 최고의 알칼리성(pH 9.8~10.6) 단순천으로 무색투명하다. 진정작용이 있어서 피로회복, 신경통, 류마치스, 알레르기성 피부염, 만성습진 등에 뛰어난 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 온천탕과 실내수영장 등의 시설이 있다. 셔틀버스가 공주시내까지 운행되고 있다.

길에서 만난 별미

→따로국밥
공주는 유구한 역사에 비해 별미는 그다지 잘 알려져 있지 않은 편이다. 다만 계룡산 기슭의 갑사·동학사, 그리고 사곡면의 마곡사 등의 사하촌에서 맛볼 수 있는 도토리묵·파전·닭백숙 등이 나름대로 별미라 할 수 있다.

공주 시내에서라면 아무래도 따로국밥이 제일 별미일 것이다. 시내 중동의 공주문화원 근처에 있는 이학식당의 따로국밥은 공주 인근에선 모르는 이가 없을 정도로 유명하다. 이학식당은 1940년대 공주장터를 오가던 5일장 상인들을 상대로 조그맣게 시작했는데, 이곳 국밥 먹으려고 대전서 90리 길을 걸어오기도 했을 만큼 맛있는 집으로 꼽혔다. 그러다 1990년대에 전국에 답사 붐을 일으킨 유홍준 교수의 <나의 문화유산답사기>에 잠깐 소개되면서 전국적인 명성을 얻었다.

이학식당 따로국밥은 한우의 사골을 12시간 이상 푹 고은 다음 쇠고기를 넣고 다시 1~2시간 끓인다. 그 다음 양념을 넣고 다시 30분 정도 끓여서 국과 밥을 따로 담아낸다. 따라 나오는 김치와 먹음직스러운 깍두기, 버섯무침 등 예닐곱 가지의 밑반찬이 나와 상이 푸짐하다. 따로국밥 1인분 5,000원. 갈비탕 1인분 6,000원. 전화 041-855-2455.

일정별 길라잡이
공주시는 면적이 넓은 편이긴 해도 금강과 계룡산 때문에 권역이 확실히 구분된다. 백제의 도읍이었던 공주 시내, 금강 남쪽의 계룡산 주변, 금강 북쪽의 마곡사 주변 이렇게 세 개의 권역으로 나눌 수 있다.

●공산성권  백제의 도읍이었던 공주의 중심지로서 수많은 볼거리가 있다. 우선 공산성, 무령왕릉, 국립공주박물관, 곰나루관광지, 선화당, 충남역사박물관 등이 공주 시내에 가까이 흩어져 있다. 또 외곽에 우금치전적비, 지당세계만물박물관, 금강변의 석장리박물관, 박동진 판소리전수관도 이 권역에 넣을 수 있다.

●계룡산권  계룡산 주변으로서 볼거리가 참 많다. 대전과 가까운 동쪽은 동학사가 중심이다. 학봉리도요지, 계룡산자연사박물관, 계룡산조각공원, 상신리의 계룡산도예촌, 충남산림박물관 등도 이 권역에 넣을 수 있다. 서쪽엔 공주에서 접근이 수월한 갑사가 있고, 남쪽엔 신원사, 중악단 등이 있다. 

●마곡사권  공주 북쪽으로서 천년고찰인 마곡사가 있다. 웅진교육박물관, 김옥균 유허, 마곡온천, 금북정맥의 차령고개, 밤으로 유명한 정안 등이 이 권역에 속한다.

일정짜기
●당일  공주시내권만 돌아보는 데는 승용차를 이용하더라도 최소 2~3시간이 걸린다. 산책 삼아 걸으려면 보통 3~4시간은 잡아야 한다. 이 외에 갑사·동학사·신원사 등 계룡산의 사찰 중 한 곳을 둘러볼 수 있다. 계룡산 주변을 모두 둘러보려면 하루를 꼬박 잡아도 짧다. 논산-천안 고속도로 정안 나들목→마곡사→공산성→무령왕릉→공주박물관→곰나루→석장리박물관→귀가

●1박2일  공주 시내와 마곡사를 둘러보는 데 하루, 계룡산 주변을 둘러보는 데 하루를 잡으면 된다. 당일 일정에 계룡산 주변의 갑사, 동학사, 신원사를 비롯해 상신리 도예마을 등을 둘러볼 수 있다.

●2박3일  계룡산 산행을 하루쯤 곁들이면 된다. 동학사에서 갑사를 넘어가는 코스를 선택하면 좋으나 승용차를 가져왔을 경우 되돌아오기가 마땅치 않다. 이 경우는 동학사~남매탑~삼불봉~자연성릉~관음봉~동학사 원점회귀 코스를 걷는 게 일반적이다.

교통
●자가운전
수도권  서울→경부고속도로→천안 분기점→논산-천안고속도로→남공주 나들목→공주 <2시간 소요> / 서울→중부고속도로→호남고속도로→유성 나들목→32번 국도→공주 <2시간30분 소요>
영남권  부산→부산-대구간 고속도로→경부고속도로→회덕 분기점→호남고속도로→유성 나들목→32번 국도→공주 <3시간 소요>
호남권  광주→호남고속도로→유성 나들목→32번 국도→공주 <2시간30분 소요>
강원권  춘천→중앙고속도로→영동고속도로→중부고속도로→경부고속도로→호남고속도로→유성 나들목→32번 국도→공주 <3시간30분 소요>

●고속·시외버스
서울→공주  동서울터미널(02-446-8000)에서 1일 12회(07:10~18:50) 운행. 2시간10분 소요, 요금 7,700원 / 남부터미널(02-521-8550)에서 매일 20~30분 간격(06:30~21:30) 운행. 1시간30분 소요, 요금 7,500원.
인천→공주  종합터미널(032-430-7114)에서 매일 10회(06:50~19:50) 운행. 2시간30분 소요, 요금 10,000원.
수원→공주  종합터미널(031-267-7800)에서 매일 11회(07:10~19:25) 운행. 1시간40분 소요, 요금 7,800원.
광주→유성  종합터미널(062-360-8114)에서 매일 1시간 간격(06:10~21:00) 운행. 2시간 소요, 요금 8,900원.
대전→공주  서부터미널(042-584-1616)에서 매일 10분 간격으로 수시(06:30~22:15) 운행. 1시간 소요, 요금 3,500원 / 동부터미널(042-624-4451)에서 매일 22회(07:00~21:00) 운행. 1시간10분 소요, 요금 3,500원.
*공주공용터미널 전화 041-858-5114 

●시내버스
공주→마곡사  7번 버스가 매일 1시간 간격(06:10~08:30) 운행. 40분 소요, 요금 1,100원.
공주→갑사  2번 버스가 매일 30~40분 간격(06:30~21:30) 운행. 30분 소요, 요금 1,100원.
공주→신원사  10번 버스가 매일 1시간 간격(06:20~21:30) 운행. 40분 소요, 요금 1,100원.
공주→동학사  매일 4회(09:05, 10:40, 13:53, 17:40) 운행. 40분 소요, 요금 1,100원.
대전→유성→마곡사  대전동부터미널 앞에서 102번 좌석버스가 매일 수시(06:10~22:30) 운행. 대전에서 1시간20분, 유성에서 20분 소요. 요금 1,500원.
*공주 시내버스 전화 041-854-3163

숙식
●공산성권  공주 시내와 금강변에 숙박업소와 식당 등이 몰려 있다. 신관동에 금강관광호텔(041-852-1071), 호텔 필름 37º2(041-857-7532~3), 위니텔(041-852-5999)을 비롯해 모텔급 숙박업소가 많다.

웅진동 곰나루 국민관광지 근처엔 고갯마루(041-856-7011), 삼일가든(041-852-5002), 오복아구전문(041-858-2832) 등의 식당이 있다.

●계룡산권  동학사 입구 주차장 주변에 동학산장(042-825-4301), 칼튼모텔(042-825-3761), 계룡민박(042-825-0388), 계룡산그린텔(042-825-8211), 계룡산장(042-825-4019) 등 숙박업소를 비롯해 공주식당(042-825-4055) 등 산채비빔밥이나 도토리묵을 전문으로 하는 식당이 많다.

갑사 입구에 수정식당(041-857-5164), 통나무식당(041-857-5074), 음식점들이 많다. 숙박시설은 계룡산갑사 유스호스텔(041-856-4666~7), 녹수장여관(041-857-6312) 등 10여 곳이 있다. 신원사 입구에 가정민박(855-1514), 신원장여관(041-852-4405) 등과 식당이 두세 군데 있으나 호젓하다.

●마곡사권  마곡사 입구 주변에 바람처럼 구름처럼(041-841-9994) 청남가든(041-841-7575), 마곡모텔(041-841-0047,2288), 마곡사 가는 길(041-841-7529), 청남민박(041-841-7575) 등 숙박시설이 많다. 또 청빈낙원(041-841-8422), 태화식당(041-841-8020), 마곡사 물레방아식당(041-841-3610), 대전식당(041-841-8026), 귀빈식당(041-841-8027), 마곡사공주식당(041-841-5913), 삼학식당(041-841-8023) 등 식당도 많은 편이다.
*공주시 문화관광과 041-840-2817
*공주시 홈페이지 www.gongju.go.kr


/ 글·사진 민병준 sanmin@empal.comx