진정성 결여된 SNS식 대화는 소통 아닌 오락일 뿐… 소통의 참 의미 일깨우는 게 지금 인문학의 책임

  • 정리=서지문 고려대 교수(영문학)

    입력 : 2011.11.25 03:13

    [제1회 세계인문학포럼, 김우창·달마이어 교수 대담]
    자본주의 정도 벗어났지만 공산주의는 해법 아니다
    公共善·도덕감정 논했던 애덤 스미스로 돌아가야

    제1회 유네스코 세계인문학포럼의 기조 강연자인 김우창 이화여대 석좌교수와 프레드 달마이어 노트르담대 명예교수가 지난 23일 본사 회견실에서 대담하고 있다. 김우창 교수는 인문학이 가진 설득의 힘을 옹호했고, 달마이어 교수는 다문화사회 속 소통을 위해 고전의 가르침에 다시 귀 기울여야 한다고 역설했다. /이태경 기자 ecaro@chosun.com

    ―미국·유럽은 물론 한국도 급속히 다문화 사회로 가고 있다. 지혜로운 대처 방법은?

    ▲달마이어 "최근 유럽에서는 다문화정책을 실패로 규정짓고 비판한다. 다시 신민족주의가 발흥하고 있다. 하지만 그것은 다문화사회를 실행하는 방식이 잘못되었기 때문이다. 이민자를 받고서도 상호 통합 노력은 게을리하니까 문제가 생기는 것이다. 통합은 소수를 주류 문화에 복속시키는 것이 아니다. 국가 차원에서 주류 민족과 소수 민족이 서로를 이해할 수 있게 축제 같은 만남의 장을 마련해야 하고 이민족에 대한 편견과 적대감을 해소하기 위해 인문 교육을 강화해야 한다."

    ▲김우창 "전통적으로 갈등 해결에 있어 유럽은 법적으로 접근했고 한국은 인간적인(personal) 방식으로 접근했다. 두 가지가 상호 보완적이어야 한다. 서양의 법·제도적 방식을 통한 성과도 참조하는 동시에 유교적인 인간 존중의 전통도 살려나가면 보다 나은 다민족공동체의 길이 열릴 것이다. 성숙한 사회일수록 권리(right) 주장을 통해 갈등이 해소되기보다 상호 인격 존중(respect)이 중시된다."

    ―세계 경제는 극심한 진통을 겪고 있다. 중산층 붕괴, 청년 실업, 양극화 등의 문제가 월가 점령 등 반체제 양상까지 보인다.

    ▲달마이어 "문제는 자본주의가 정도를 벗어난 지경에 이르렀다는 점이다. 그렇다고 공산주의가 해법이 될 수는 없다. 다시 한번 고전의 가르침으로 돌아가야 한다. 애덤 스미스도 무제약적 자본주의를 옹호한 게 아니다. 공공선을 말하고 도덕 감정을 논했다. 사람들이 동료 인간의 처지에 공감하고 자신과 타인의 이해득실을 공정한 입장에서 평가하기를 바랐다."

    ▲김우창 "동시에 인문학은 어떤 인생이 좋은 삶이고 가치 있는 삶인지를 알려줄 필요가 있다. 경제적 풍요가 행복을 증진시켜 주는 데는 한계가 있다는 사실이다. 이 가르침은 부유층에 더 절실히 필요하다."

    세계가 앓고 있다. 미국·유럽발 경제위기는 진정될 기미가 안 보이고 각국 정치권은 무능을 드러내고 있다. 국제화시대 국경을 넘는 이동은 융합보다 새 갈등을 낳는 양상이다. 이런 와중에 인문학은 무엇을 할 수 있는가. 국내외 학자들이 부산광역시 벡스코에 모였다. 제1회 세계인문학포럼. '다문화 세계에서의 보편주의'를 주제로 24~26일 인문학자 60명이 발표·토론을 벌인다. 유네스코·교육과학기술부·부산광역시가 주최하고 한국연구재단·유네스코한국위원회가 주관한다. 김우창 이화여대 석좌교수, 프레드 달마이어 노트르담대 명예교수, 2008년 노벨문학상 수상자인 프랑스 소설가 장 마리 구스타프 르 클레지오가 각각 기조 강연한다. 지난 23일 김우창 교수와 달마이어 교수가 서지문 고려대 교수 사회로 본사 편집국 회견실에서 대담했다.

    ―사회: 첫 세계인문학포럼을 한국에서 열게 된 의의를 말한다면.

    ▲달마이어 "유네스코야말로 국제기구 중에서도 유일하게 교육을 통한 인성의 함양을 주창하고 실행을 돕는 기구다. 게다가 한국은 중진국으로서 이런 포럼의 주최국으로 적절하다. 강대국들은 오만하고 힘에 의존하기 쉽고, 빈곤국들은 남을 질투하기 쉽다. 반면 한국 같은 중진국은 균형을 잡을 수 있는 이점이 있다. 아리스토텔레스도 공자도 중용을 이야기하지 않았는가."

    ▲김우창 "세상의 문제를 해결하는 방법에는 두 가지가 있다. 힘의 사용 혹은 설득이다. 힘의 사용은 쉽지만 새로운 문제를 낳기 마련이다. 설득을 통한 해결만이 오래 지속된다. 설득의 힘은 인문학에서 나온다. 한국은 외침을 많이 받았지만 남을 침략한 적은 없다. 평화를 희구하는 문화적 전통에서 얻을 것이 있을 것이다."

    ―트위터, 페이스북 같은 SNS(소셜네트워크서비스)가 소통방식을 바꾸고 있다. 하지만 이것이 진정한 상호 이해로 나아가기보다 새로운 혼란과 혼동, 오해를 낳기도 한다는 지적이 있다.

    ▲달마이어 "SNS는 현대사회에 와서 잃어버린 공동체의 느낌을 보상받으려는 욕망을 반영한 것이 아닌가 한다. 개인주의 사회에서 고립되고 소외된 사람들이 서로 연결되고 싶어하는 것이다. 이것은 치유이기도 하지만 동시에 부작용도 따른다. 익명의 집단성에 쉽게 매몰될 수가 있다. SNS를 통한 인간관계는 가족·지역·공동체와는 다르다. 그 점에서 진정한 소통과 유대관계를 가능케 해주는지는 의문이다. 젊은이들에게 진정한 소통이 무엇인지 가르쳐야 한다. 자신의 사고 과정에 다른 사람을 참여시키고 상대편의 사고 과정에 동참하는 것이 어떤 것인지 깨우쳐 줘야 한다. 그렇지 않은 대화는 단순한 오락일 뿐이다."

    ▲김우창 "인류학자 레비 스트로스는 진정한 공동체(authentic community)는 얼굴을 마주보고 소통할 수 있는 사람들의 공동체라고 하면서 그 수를 수백명 정도라고 했다. 오늘날 그런 공동체가 가능할지는 모르겠지만 그의 말은 인간관계에 대한 얼마 간의 진리를 담고 있다. SNS를 통해 가능하게 된 관계가 어떻게 진정성을 유지하느냐는 것은 숙제다."

    ―대안 미디어와 지식 콘서트류의 활동이 활발한 오늘날 학문과 지식인의 역할은 무엇일까. 근대적 의미의 계몽적 지식인, 학문의 시대적 사명은 끝난 것인가.

    ▲달마이어 "이른바 토크쇼는 오락과 진정한 대화가 뒤섞인 것이다. 요즘과 같은 대중매체의 시대에 대중은 오락거리를 찾는다. 토크쇼는 그 다수를 즐겁게 하는 데 주안점을 둔다. 대중을 유혹하고 오도하는 경향이 있다. 진리나 선 자체를 추구하는 데 관심이 있는 게 아니다. 우리는 오래전 플라톤이나 공자가 제자들과 나누었던 대화가 가능했던 시대에서 멀어진 상태다."

    ▲김우창 "인류의 위대한 스승들의 지적 활동은 주로 조용한 곳에서 홀로 명상하는 것이었다. 중요한 점은 위대한 스승들은 제자들에게 말로 가르쳤을 뿐 아니라 자신의 전 생애와 인격을 그 말의 토대로 보여주었다는 것이다. 그들의 말은 삶의 전체 맥락에서 이해되었던 것이다. 오늘날 미디어는 이런 맥락을 생략한다."