[걸어서 한양 답사] [7] 동묘(東廟)

지난번 답사한 단종비 정순왕후의 슬픔이 어린 동망봉(東望峰) 아래에 동묘(東廟)가 있다. 동묘? 동묘라니? 가까운 종로3가에 있는 종묘는 알겠는데 동묘라니? 역사소설이나 사극 드라마에 자주 나오는 종묘사직의 종묘는 대충 알겠는데 동묘는 또 뭐냐? 가봐야겠다 해서 가보았다.

동대문과 신설동 사이, 1호선과 6호선 환승역이 동묘 앞이다. 사실 번화한 곳이다. 그곳이 동묘인데 주변은 온통 벼룩시장이어서 평일에도 인파가 넘쳐나고 갖가지 상품들을 늘어놓은 난전으로 걷기도 불편하다. 알고 보니 동묘가 보물 제142호인데 문화재 주변에 걸맞지 않은 모습이지만 이제는 그 벼룩시장 또한 전통이 된 듯하다. 겸사겸사 한 번쯤 가볼 만한 곳이다.
 

삼국지에 나오는 관운장(관우)을 모신 사당, 동묘(東廟)

동묘(東廟)의 정식명칭은 동관왕묘(東關王廟)이다. 동쪽에 있는 관왕묘(關王廟)라는 뜻이다. 관왕(關王)은 삼국지에 나오는 중국 촉한(蜀漢)의 유명한 장군 관우(關羽)를 높여 부르는 말이니, 관왕묘(關王廟)란 관우를 모셔놓고 제사를 드리는 사당이란 뜻인데 동관왕묘(東關王廟)라고 하면 동쪽에 있는 관왕묘(關王廟)가 되니 동쪽이 아닌 다른 방향에도 관왕묘(關王廟)가 있다는 뜻이 된다. (사실 서울에는 동서남북 모두 관왕묘가 있어서 동묘, 서묘, 남묘, 북묘가 있었다.)

아무튼 다시 정리해보면, 동묘(東廟)는 동관왕묘(東關王廟)의 약칭으로 '서울의 동쪽에 있는 관왕묘(關王廟)'로 관왕(關王)은 삼국지에 나오는 긴 수염의 명장, 청룡도를 휘두르며 활약하던 장수 관운장을 높여 부르는 이름으로 그 관우의 조각상을 모셔놓고 제사를 드리는 사당을 말한다. 그런데 중국의 장수를 모시고 제사 지내는 사당이 왜 한양도성 동쪽에 있으며 보물 제142호일까?

관우는 송(宋)휘종에 의해 무안왕(武安王)으로 추존되어, 문(文)에서 공자를 문성왕이라 하고 공자를 모신 사당을 문묘(文廟)라고 부르는데 비추어 관우를 모시는 사당을 무묘(武廟)라고도 하며 조선 말기에는 아예 황제의 반열인 관제묘(關帝廟)라고도 불렀었다고 한다.

명나라에서는 공자 사당 문묘처럼 관우의 사당 무묘를 크게 숭배하였는데, 동묘는 임진왜란 때 우리나라를 도와준 명나라의 요청으로 1601년(선조 34)에 지었다고 한다. 그러나 최초의 관우사당은 임진왜란에 참전한 명나라 장수 진인(陣寅)이 정유재란인 1597년(선조 30)에 울산에서 왜군과 전투 중 부상을 입고 한양으로 후송되어 치료를 받았는데 완쾌된 후 관우의 음덕이 있었다 하며 관우상을 개인적으로 만들어 봉안하였는데, 이것이 확대되어 참전한 명나라의 장수들이 돈을 보태고 우리 조정에서도 나서서 1598년 5월에 사당을 지었으니 지금의 서울역 앞 어디쯤 있었던 남묘였으며, 관왕묘의 효시라고 볼 수 있다.

동묘는 명나라가 임진왜란에 참전하여 조명(朝明)연합으로 왜군을 물리칠 때 관우의 신령(神靈)이 여러 번 나타나서 덕을 입었다고 생각하여 전쟁이 끝난 후 명나라 신종(神宗)이 4천 금의 비용과 친필 액자를 보내 관우 사당 설립을 강요하니 조정에서는 어쩔 수 없이 이에 협조하여 동대문 밖 이곳에 자리를 잡고 2년간 공사 후에 완공한 것이다.

이렇게 1598년(선조 31)에 남묘, 1601년(선조 34)에 동묘, 1883년(고종 20)에 북묘, 1902년(광무 6)에 서묘가 세워졌는데 북묘는 동묘에 합쳐지고 서묘는 없어졌으며 남묘는 사당동으로 옮겨져 재단법인 관리 하에 허름하게 남아있으니 지금은 이곳 동묘만이 가장 큰 규모로 제대로 격식을 갖춘 대표적인 관우의 사당으로 남아있으며, 넓은 벽돌벽과 독특한 지붕 모양, 조각상, 실내의 구성과 장식 등에서 중국풍 건축의 모습을 보여주는 17세기 제사시설로 중요한 역사적 가치를 인정받아 보물 제142호로 지정되어 관리되고 있다. 비슷한 시기에 경북 성주와 안동, 한양 근처 여러 곳에도 관왕묘(關王廟)가 세워져 아직 남아있는 곳도 몇 곳 볼 수 있다.
 

동묘(東廟) 둘러보기

동묘는 동대문에서 신설동 간 큰 도로를 뒤로하고 남향으로 세워졌다. 즉, 도로에서 보이는 동묘는 뒷모습이다. 오른쪽은 차량 도로, 왼쪽 담은 좁은 골목길로 둘러 쌓여있는데 오른쪽 큰 도로와 정면 앞 도로는 온통 벼룩시장으로 혼잡하다. 그런데 이 지역에서는 어쩌면 동묘보다 벼룩시장이 더 유명하고 명물(名物) 취급을 받는지도 모르겠다.

왜냐하면, 동묘는 보물 제142호임에도 불구하고 ‘동묘공원’으로 지정, 관리되고 있으며 별도의 입장료 없이 누구나 자유로이 드나들 수 있으니 동묘를 둘러보기보다는 벼룩시장을 들렀다가 화장실을 이용하러 드나들거나 그늘을 찾아 들어온 사람들이 더 많았다.

정문에서 중문을 바라보아 왼쪽에는 관리사무소가, 오른쪽에는 화장실이 있는데 이 두 건물은 최근에 공원으로 지정된 후에 세워진 듯하며 화장실 앞에는 어떤 유서 깊은 건물이 있었던 듯한 화강암 석축과 3마리의 석수(石獸)가 남아있어 눈길을 끈다.

중문을 들어서면, 정면에는 정전(正殿)이 보이고 왼쪽에는 서무와 오른쪽에는 동무가 있는 ㅁ자 구조이며, 이 건물들은 十 자 형태의 바닥 돌을 깔아 보도로 연결하였다. 서무와 동무는 서로 대칭형 구조이며 각각의 끝에는 한 칸 구조의 공간에 커다란 비석이 하나씩 세워져 있어 눈길을 끈다. 동무에는 앞면에 사도세자가 뒷면에 정조가 쓴 글이 새겨졌다고 하며 서무에는 앞면에 숙종과 뒷면에 영조의 글씨가 있다고 하는데 잠겨 있어 창살 사이로 전면 글씨만 볼 수 있을 뿐이다. 드물게 한곳에 네 임금의 글씨가 모여 있다. 비석은 밖으로 꺼내놓고 그 옆에 상세한 설명을 써놓으면 좋겠다.

정전(正殿)은 관우를 모신 곳이다. 우리처럼 신주를 모신 것이 아니라 관우와 친족 등 4명의 조각상을 모시고 있는데 정면의 문이 닫혀있어 들어가 볼 수는 없다. 2개의 건물이 앞뒤로 붙어 있는데 중국의 절이나 사당에서 흔히 볼 수 있는 구조다. 지붕은 높은 丁자 모양과 一자 모양이 합쳐진 工자 모양이며 실내공간도 앞뒤로 나뉘어 있는데 앞은 제례를 위한 전실(前室)이고, 뒤는 관우와 부하장군들의 조각상을 둔 본실(本室)이다. 건물 벽돌벽 바깥에는 다시 기둥을 두어 회랑구조를 갖추었으며 곳곳에 많은 현판이 걸려 있다.

정전 내부로 들어 가 볼 수는 없다. 창살 문에서 들여다볼 밖에…. 안에는 다시 약간의 여유 공간을 두고 그 너머에 실내구조를 갖추고 그곳에 관운장 모습이 보였는데 뜻밖에도 2개였다. 중앙의 관운장은 죽은 관운장이요, 오른쪽 관운장은 살아서의 관운장이라는 설명이다. 이해가 잘 안 간다.

정전 내부에는 그 밖에도 친족이나 삼국지에 나오는 장수들의 조각상이 있다는데 밖에서 보아서는 알 수 없다. 그 밖에도 서묘나 북묘가 합쳐지면서 내부 구조물들이 더러 보태진 것은 아닌가 싶기도 하다.

답사를 하면서 늘 느끼는 것이지만 이제는 전공과 무관하게 일반 시민들의 관심도 많아졌고 지식도 높아졌다. 그저 꽁꽁 닫아걸고 넣어놓고 안 보이게 하는 것보다는 밖으로 꺼내놓고 보게 하며 근처에는 상세한 설명과 안내, 가능하다면 상시해설이 가능한 그런 여건을 만들었으면 좋겠다. 관리사무소에는 상세한 설명문이 비치되었으면 좋겠다. 동묘 사무실은 그래도 나름대로 A4 한 장에 프린트한 자료를 나눠주고 있었는데 조금은 아쉬웠다.

남묘(南廟), 관왕묘(關王廟)

동묘를 둘러본 김에 북묘와 서묘는 없어지고 동묘와 합쳐졌다지만 남묘는 남아있다기에 사당동 180-1번지로 찾아갔다. 오르막 지형 맨 꼭대기에 남묘가 있었는데 지형상 국립묘지 고(故) 박정희 대통령 묘역의 바로 뒤편이라고 한다. 원래 서울역 앞 후암동 근처에 있었으나 1970년대 도시개발에 밀려 이곳으로 왔다고 하며 재단법인 이름으로 관리한다고 하나 전체적으로 부실해 보였으며 개인 집과 사당(廟)이 혼재된 상태로 보이는데 문화재 지정이 안 되어서인지 오래갈 것 같지 않아 보인다.

좁고 낡은 모습이지만 분명 남묘(南廟)는 존재하고 있었다. 동묘가 보물로 지정된 데 비하여 문화재 지정도 안 되고 관리현실도 매우 부실해 보여 안타깝다. 물론 시중에는 중국에 대한 사대주의 표현물로 매도되고 있기도 하지만 어쨌든 우리의 역사이자 흔적 아닌가 싶다. 잠시 돌아보는 동안 아무 인기척이 없어 조용히 문을 닫고 나왔는데 분명 사람이 사는듯하여 조심스럽다. 재미있는 것은 이렇게 동묘, 남묘 등을 답사하고 다니다 보니 퇴계로에서 동국대학교 넘어가는 고갯마루에 앰배서더 호텔이 있는데 그 맞은편 주유소 아래에 관성묘(關聖廟)라 불리는 작은 사당이 있어 들러보았다.

서대문구 천연동 어디쯤 있었다는 서묘는 흔적을 찾기가 어렵지만 본 한양답사기 (1) 편 '혜화동 골목'에서 찾아갔던 송시열 집터 이야기에서 북묘(北廟) 이야기를 잠시 했었던 기억이 난다. 그때 송시열 집터는 남아있지 않고 그가 새겼다는 '증주벽립(曾朱壁立)'이 새겨진 바위를 찾았는데 그 근처에 흥덕사 절터임을 알리는 표식이 있었다. 그런데 그 흥덕사는 태조 이성계가 태종 때에 창건한 절이며 연산군 때에 없어졌다고 한다. 그 후 세월이 흘러 조선 중기에는 그 흥덕사 절터 부근이 송시열의 집이었으며, 또 세월이 흘러 조선말 고종 때에 이르러는 피난 가 있던 명성황후의 환궁(還宮)을 점쳐주어 유명해지고 권세가 주어진 무당이 세웠다는 북묘(北廟)가 또한 그 자리였다는 해석이다.

그런데 더 결정적인 것은 북묘비(北廟碑)가 온전히 남아 국립중앙박물관에 보존되어 있다. 북묘를 고종 20년에 세웠는데 그 4년 후인 고종 24년에 비(碑)를 세웠다고 하며 고종이 글을 짓고 민영환이 글씨를 썼다고 한다. 이로써 부족하지만, 동묘, 남묘는 현존하는 상태로 북묘는 그 흔적을 찾아보았다.

한글전용도 좋지만, 한자에 대한 이해가 참으로 필요하다. 답사를 다니다 보면 廟(사당 '묘')와 墓(무덤 '묘')를 구분 못 해서, 아니 대부분 무덤 묘(墓)만 떠올리기에 혼란스럽다. 동묘뿐 아니라 전국 곳곳에 많은 사당(廟)이 있는데 그곳을 돌아보고 나오면서 '에이, 묘는 없네~'하는 사람을 본다. 설명 판에도 묘(廟)가 사당이라는 뜻을 써놓으면 좋겠다. 한자를 모르는 세대가 너무 많다.